Mulheres curdas - Kurdish women
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As mulheres curdas ( curdas : ژنانی کورد ou Jinên Kurd ) tradicionalmente desempenham papéis importantes na sociedade e na política curdas. Em geral, os direitos e a igualdade das mulheres curdas melhoraram dramaticamente no século 21 devido aos movimentos progressistas dentro da sociedade curda. No entanto, apesar do progresso, as organizações curdas e internacionais de direitos das mulheres ainda relatam problemas relacionados à desigualdade de gênero , casamentos forçados , crimes de honra e, no Curdistão iraquiano , mutilação genital feminina (MGF).
Relatos históricos
Na política
O conhecimento sobre o início da história das mulheres curdas é limitado pela escassez de registros e pela quase ausência de pesquisas. Em 1597 (século 16), o príncipe Sharaf ad-Din Bitlisi escreveu um livro intitulado Sharafnama , que faz referências às mulheres da classe dominante de proprietários de terras e sua exclusão da vida pública e do exercício do poder do Estado. Diz que os curdos do Império Otomano, que seguem a tradição islâmica , tomaram quatro esposas e, se pudessem, quatro criadas ou escravas. Este regime de poligamia era, no entanto, praticado por uma minoria, que incluía principalmente os membros da classe dominante de proprietários de terras, a nobreza e o estabelecimento religioso. Sharaf ad-Din Bitlisi também mencionou três mulheres curdas que assumiram o poder em principados curdos após a morte de seus maridos, a fim de transferi-lo para seus filhos na idade adulta. Embora geralmente se refira às mulheres usando palavras degradantes, Bitlisi exalta a capacidade das três mulheres de governar como os homens e chama uma delas de "leoa". No tribunal do poderoso principado de Bidlis (região da Turquia), as mulheres curdas não tinham permissão para entrar no mercado e seriam mortas se fossem lá, mas as mulheres ocasionalmente assumiam o poder em principados curdos depois que algumas autoridades otomanas abriram algumas exceções por aceitando a sucessão nesses principados por uma governante feminina.
No final do século 19, Lady Halima Khanim de Hakkari era a governante de Bash Kala até ser forçada a se render ao governo otomano após a supressão da revolta de Bedir Khan em 1847. Uma jovem curda chamada Fatma tornou-se chefe da tribo Ezdinan em 1909 e ela era conhecida entre sua tribo como a rainha. Durante a Primeira Guerra Mundial , as forças russas negociaram uma passagem segura pelo território tribal com Lady Maryam, da famosa família Nehri, que, de acordo com Basile Nikitine, exercia grande autoridade entre seus seguidores. Lady Adela , governante de Halabja, exerceu grande influência nos assuntos da tribo Jaff na planície de Shahrazur na fronteira turco-iraniana. O renascimento do comércio e a restauração da lei e da ordem na região de Halabja são atribuídos ao seu bom senso.
Lady Adela , chamada de "Princesa dos Bravos" pelos britânicos, era uma chefe famosa e culta da tribo Jaff , uma das maiores tribos curdas , senão a maior, nativa da região de Zagros , que é dividida entre o Irã e Iraque . Adela Khanem pertencia à famosa família aristocrática sahibqeran, que se casou com chefes tribais de Jaff.
Em 1993, Martin Van Bruinessen argumentou que a sociedade curda era conhecida como uma sociedade dominada pelos homens, mas com casos de mulheres curdas se tornando líderes políticos importantes.
Na sociedade e na literatura
Asenath Barzani , considerada a primeira rabina da história judaica por alguns estudiosos, é considerada a primeira mulher curda influente conhecida na história. Ela escreveu muitas cartas e publicou várias publicações no século XVII. Em 1858, o escritor curdo Mahmud Bayazidi mencionou a vida das mulheres curdas em comunidades tribais, nômades e rurais. Ele observou que a maioria dos casamentos eram monogâmicos e os curdos não usavam véu e participavam de atividades sociais como trabalhar, dançar e cantar junto com os homens. Quando a tribo foi atacada, as mulheres participaram da guerra ao lado dos homens. Na literatura curda tradicional, são encontradas tendências matriarcais e patriarcais. Na Balada de "Las e Khazal" ( Beytî Las û Xezal ), governantes tribais femininos competem abertamente por um amante, enquanto em contextos patriarcais, as mulheres estão sujeitas à violência masculina.
Mestureh Ardalan (1805–1848) foi um poeta e escritor curdo. Ela é bem conhecida por suas obras literárias.
Contas de viajantes ocidentais
Os viajantes europeus às vezes notavam a ausência de véu, associação livre com homens (como estranhos e convidados) e governantes mulheres. Vladimir Minorsky relatou vários casos de mulheres curdas cuidando dos assuntos de suas tribos. Ele conheceu uma dessas chefes femininas chamada Lady Adela na região de Halabja em 1913. Ela era conhecida por salvar a vida de muitos oficiais do exército britânico durante a Primeira Guerra Mundial e recebeu o título de Khan-Bahadur pelo comandante britânico.
Mulheres curdas na Turquia
Antecedentes e história
Em 1919, as mulheres curdas formaram sua primeira organização, a "Sociedade para o Progresso das Mulheres Curdas", em Istambul .
Durante as revoltas de 1925–1937, o exército tinha como alvo as mulheres curdas, muitas das quais cometeram suicídio para escapar de estupros e abusos.
A ascensão ao poder do conservador islâmico Partido da Justiça e Desenvolvimento (AKP) na Turquia a partir de 2002 trouxe consigo uma agenda regressiva em relação ao papel das mulheres na sociedade. O presidente Recep Tayyip Erdogan declarou de forma infame que "uma mulher que rejeita a maternidade, que se abstém de ficar em casa, por mais bem-sucedida que seja sua vida profissional, é deficiente, está incompleta".
Desenvolvimentos contemporâneos
Desde sua fundação em 1978, a guerrilha militante apoista Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK) atraiu muito interesse entre as mulheres curdas, que sempre foram parte integrante do movimento. A motivação para ingressar foi descrita da seguinte forma: "As mulheres ingressam no PKK para escapar da pobreza. Elas fogem de uma sociedade conservadora onde a violência doméstica é comum e há poucas oportunidades para as mulheres. Outras mulheres guerrilheiras são graduadas em universidades. Elas estudam história curda e Ocalan , bem como as teorias marxistas na raiz do PKK, e consideram a luta um exercício tanto intelectual quanto físico. Muitos aderem por causa de parentes na prisão, e outros aderem para evitar a prisão. " Em seu livro "Blood and Belief" sobre o PKK, Aliza Marcus elabora a reação da sociedade curda na Turquia, profundamente enraizada na tradição, às mulheres lutadoras do PKK como "uma mistura de choque e orgulho".
Em meados da década de 1990, milhares de mulheres se juntaram às fileiras do PKK, e a grande mídia turca começou uma campanha para difama-las como "prostitutas". Em 1996, as mulheres curdas formaram suas próprias associações feministas e jornais, como Roza e Jujin . Em 2013, o The Guardian relatou que “a violação e a tortura de prisioneiros curdos na Turquia são perturbadoramente comuns”.
No entanto, oito mulheres curdas se candidataram com sucesso como candidatas independentes nas eleições parlamentares de 2007 , ingressando no Partido da Sociedade Democrática após entrarem no parlamento turco.
Em 2012, foi fundado o Partido Democrático do Povo (HDP) , pró-curdo e feminista . Em seu programa, ele se autodenomina um "partido das mulheres" e promete um ministério da mulher para lidar com o tráfico de gênero e a discriminação institucional de gênero. Tem co-presidentes femininos e masculinos para todos os níveis de responsabilidade e de representação. O HDP entrou nas eleições parlamentares de 2015 com candidatas feministas (bem como LGBT ). O sucesso do HDP nas eleições de junho de 2015 foi saudado como "revolucionário" na imprensa internacional, com o The Guardian afirmando que "até a chegada do HDP, nunca houve um partido que reconhecesse que as mulheres lutaram para fazer valer seus direitos durante todo o História da Turquia. "
Em dezembro de 2016, o The New York Times intitulou a situação no Curdistão turco como "A repressão na Turquia ameaça um refúgio para a igualdade de gênero construído pelos curdos". Vahap Coskun, professor de direito na universidade de Diyarbakir e crítico do PKK, admite que a promoção das mulheres pelos partidos curdos apoistas teve um impacto em toda a Turquia: "Também influenciou outros partidos políticos a declararem mais candidatas mulheres, também no oeste da Turquia . Também aumentou a visibilidade das mulheres na vida social, bem como a influência das mulheres na vida política, "com as candidatas políticas aumentando significativamente, mesmo no partido islâmico AKP, no poder.
No sudeste dominado pelos curdos, entre as mulheres, a taxa de analfabetismo em 2000 era quase três vezes maior que a dos homens. Especialmente no leste do país, a situação é pior: em Sirnak, 66, em Hakkari 58 e em Siirt, 56 por cento das mulheres, de 15 anos, não sabiam ler e escrever. Em outras províncias da área, parecia apenas melhor.
Também no sudeste da Turquia, um relatório da BBC estimou que quase um quarto de todos os casamentos são polígamos. Embora seja ilegal na Turquia, na prática a poligamia pode continuar. Nick Read escreveu na BBC que em áreas remotas como o sudeste da Anatólia, "a Turquia corre o risco de antagonizar os separatistas curdos ao intervir na tradição e nos costumes". Além disso, o New York Times observou que, embora banida por Atatürk, a poligamia continua disseminada na "região curda profundamente religiosa e rural do sudeste da Anatólia, lar de um terço dos 71 milhões de habitantes da Turquia".
Mulheres curdas renomadas
- Sakine Cansız foi uma das fundadoras do Partido dos Trabalhadores do Curdistão (PKK) e foi chamada de "uma lenda entre os membros do PKK" e "a mais proeminente e importante ativista curda".
- Leyla Zana foi a primeira mulher curda eleita para o Parlamento da Turquia em 1991. Durante seu discurso de posse, ela se identificou como curda e falou em curdo. Posteriormente, ela foi destituída de sua imunidade e condenada a 15 anos de prisão. Foi reconhecida pela Amnistia Internacional como prisioneira de consciência e recebeu o Prémio Sakharov da União Europeia em 1995.
- Feleknas Uca é um político yazidi ativo na Alemanha e na Turquia .
Problemas de violência com base em Namus
A violência contra as mulheres motivada por um conceito de honra da família ou clã baseado em " Namus " foi descrita como endêmica na Turquia, em particular na região sudeste da Anatólia , a área predominantemente curda da Turquia. Um estudo de julho de 2008 feito por uma equipe da Dicle University sobre crimes de honra na região sudeste da Anatólia mostrou até agora que pouco ou nenhum estigma social está associado aos crimes de honra. A equipe entrevistou 180 perpetradores de crimes de honra e também comentou que a prática não está relacionada a uma estrutura social feudal, "também há perpetradores que têm diploma universitário bem-educado. De todos os perpetradores pesquisados, 60 por cento são do ensino médio ou diplomados universitários ou, no mínimo, alfabetizados ”. Uma pesquisa onde 500 homens foram entrevistados em Diyarbakir descobriu que, quando questionados sobre a punição apropriada para uma mulher que cometeu adultério, 37% dos entrevistados disseram que ela deveria ser morta, enquanto 21% disseram que seu nariz ou orelhas deveriam ser cortados. No entanto, o governo turco e a mídia adotaram uma abordagem para etnicizar de forma inadequada os crimes de honra como problemas puramente curdos.
Para se opor aos militantes entre os movimentos curdos, o estado turco há décadas organiza e arma ativamente as forças tribais curdas sob um " sistema de guarda de aldeia ". Esses guardas cometeram estupros e 78 sequestros. O governante Partido da Justiça e Desenvolvimento (AKP) persiste persistentemente uma agenda política islâmica conservadora de impor valores regressivos da supremacia masculina, até "legitimar o estupro e encorajar o casamento infantil"; essas políticas têm impedido o progresso do movimento pelos direitos das mulheres curdas.
Embora os partidos curdos apoistas progressistas tenham alcançado grandes sucessos contra a violência contra as mulheres baseada em Namus , no final de 2016 o governo islâmico AKP da Turquia está reprimindo o movimento curdo progressista, prendendo co-prefeitas eleitas em todas as regiões curdas e nomeando curadores do sexo masculino para tomar seu lugar, que então desmantela os co-executivos, fecha os centros femininos e proíbe o desvio do salário dos abusadores. "Esta repressão visa na verdade às mulheres e ao fechamento de organizações femininas. É um golpe contra a liberdade das mulheres. Elas fizeram muitas declarações como: 'Você deveria ter três filhos'", disse Feleknas Uca , uma mulher curda membro do grupo turco Parlamento. Meral Danis Bestas, outra mulher curda membro do Parlamento, no entanto, diz que "esta repressão não é poderosa o suficiente para mudar nossos princípios."
Os tribunais turcos, em alguns casos, condenaram famílias inteiras à prisão perpétua por um crime de honra, em 2009, onde um tribunal turco condenou cinco membros de uma família curda à prisão perpétua pelo crime de honra de Naile Erdas, de 16 anos, que engravidou depois de ela foi estuprada.
Mulheres curdas na Síria
Antecedentes e história
Embora a Síria tenha desenvolvido algumas características bastante seculares durante a independência na segunda metade do século 20, a lei do status pessoal ainda é baseada na Sharia e aplicada por tribunais da Sharia.
Desenvolvimentos contemporâneos
Com a Guerra Civil Síria , a área povoada pelos curdos no norte da Síria ganhou autonomia de fato como Federação do Norte da Síria - Rojava , com o principal ator político sendo o progressista Partido da União Democrática (PYD). As mulheres curdas têm várias organizações armadas e não armadas em Rojava, e a promoção dos direitos das mulheres é um dos principais focos da agenda política e social. Mulheres guerreiras curdas nas Unidades de Proteção à Mulher (YPJ) desempenharam um papel fundamental durante o Cerco de Kobani e no resgate de Yazidis presas no Monte Sinjar , e suas conquistas atraíram a atenção internacional como um raro exemplo de forte conquista feminina em uma região em que as mulheres são fortemente reprimidos.
As leis civis da Síria são válidas em Rojava, desde que não entrem em conflito com a Constituição de Rojava. Um exemplo notável de alteração é a lei de status pessoal, na Síria ainda baseada na Sharia, onde Rojava introduziu a lei civil e proclama a igualdade absoluta das mulheres perante a lei e a proibição do casamento forçado , bem como da poligamia, foi introduzida, enquanto o casamento de menores foi proibido como Nós vamos. Pela primeira vez na história da Síria, o casamento civil está sendo permitido e promovido, um movimento significativo em direção a uma sociedade aberta e secular e ao casamento entre pessoas de diferentes origens religiosas.
Os esforços legais para reduzir os casos de casamento de menores, poligamia e crimes de honra são sustentados por campanhas abrangentes de conscientização pública. Em cada cidade e vila, uma casa para mulheres é estabelecida. São centros comunitários administrados por mulheres, que prestam serviços a sobreviventes de violência doméstica, agressão sexual e outras formas de dano. Esses serviços incluem aconselhamento, mediação familiar, apoio jurídico e coordenação de casas seguras para mulheres e crianças. Aulas sobre independência econômica e programas de empoderamento social também são ministradas em casas de mulheres.
Todos os órgãos administrativos em Rojava devem ter copresidentes masculinos e femininos, e quarenta por cento dos membros de qualquer corpo governante em Rojava devem ser mulheres. Cerca de 25% da força policial Asayish dos cantões de Rojava são mulheres, e ingressar na Asayish é descrito na mídia internacional como um grande ato de libertação pessoal e social de uma origem extremamente patriarcal, tanto para as mulheres de etnia curda quanto para as árabes.
A agenda política do PYD de "tentar quebrar as regras religiosas e tribais baseadas na honra que confinam as mulheres" é controversa nos setores conservadores da sociedade.
Mulheres curdas renomadas
- Asya Abdullah é co-presidente do Partido da União Democrática (PYD), o principal partido político em Rojava .
- Hêvî Îbrahîm é o primeiro-ministro do cantão de Afrin .
- Hediya Yousef é uma ex-guerrilheira e co-presidente do comitê executivo da Federação do Norte da Síria - Rojava .
- Îlham Ehmed é co-presidente do Conselho Democrático da Síria .
Mulheres curdas no Iraque
Antecedentes e história
De acordo com Zeynep N. Kaya, "há uma longa história de ativismo pelos direitos das mulheres no Iraque como um todo e na região do Curdistão, bem como um impulso duradouro de baixo para promulgar mudanças e uma vontade de realizar essa mudança entre certas seções dos formuladores de políticas. " O proeminente poeta curdo Abdullah Goran , nascido em Halabja em 1904, denunciou a discriminação e a violência contra as mulheres. O primeiro jornal para mulheres curdas, Dengî Afiret "Woman's Voice", foi publicado em 1953. Após a queda da monarquia em 1958, a União das Mulheres Curdas fez lobby por uma reforma legal na lei civil iraquiana e conseguiu colocar o casamento sob controle civil e abolindo o crime de honra. Os assassinatos em nome da honra eram um problema sério entre as comunidades muçulmanas até que o Iraque os proibiu. A primeira juíza no Oriente Médio foi uma mulher curda chamada Zakiyya Hakki , que foi nomeada por Abd al-Karim Qasim . Mais tarde, ela se tornou parte da liderança do KDP .
Durante a Campanha Anfal em 1988, mulheres curdas foram mantidas em campos de concentração e o estupro foi usado como forma de punição. Em 1994, mulheres curdas marcharam pela paz de Sulaymaniyah a Erbil em protesto contra a guerra civil no Curdistão iraquiano .
Estudiosos como Shahrzad Mojab (1996) e Amir Hassanpour (2001) argumentaram que o sistema patriarcal no Curdistão iraquiano tem sido tão forte quanto em outras regiões do Oriente Médio. Em 1996, Mojab afirmou que o movimento nacionalista curdo iraquiano "desencoraja qualquer manifestação de feminilidade ou demandas políticas por igualdade de gênero".
Desenvolvimentos contemporâneos
Após o estabelecimento do Governo Regional do Curdistão (KRG), as mulheres puderam formar suas próprias organizações e várias mulheres se tornaram ministras no gabinete do governo local. Em setembro de 2003, Nasrin Berwari foi nomeada para o gabinete provisório de 25 membros do Iraque como ministra dos municípios e obras públicas, e em junho de 2004, ela estava entre seis mulheres nomeadas para o gabinete de transição de 30 membros e em abril de 2005 foi nomeada permanentemente para esse post. Como alto funcionário iraquiano encarregado de assuntos municipais e ambientais, Berwari é considerado uma das figuras mais importantes da administração civil iraquiana. Porém, na avaliação do Dr. Choman Hardi, diretor do Centro de Gênero e Desenvolvimento da Universidade Americana do Iraque - Sulaimani , “embora o Governo Regional do Curdistão queira parecer progressista e democrático, garantindo os direitos às mulheres, ainda é bastante superficial e as mulheres desempenham um papel marginal. "
Ativistas dos direitos das mulheres disseram que depois das eleições de 1992, apenas cinco dos 105 membros eleitos do parlamento eram mulheres, e que as iniciativas femininas foram ativamente contestadas por políticos conservadores curdos. Os crimes de honra e outras formas de violência contra as mulheres aumentaram desde a criação do Curdistão iraquiano, e "tanto o KDP quanto o PUK afirmaram que a opressão das mulheres, incluindo 'crimes de honra', faz parte da 'cultura tribal e islâmica' curda". Novas leis contra crimes de honra e poligamia foram introduzidas no Curdistão iraquiano, no entanto, foi observado pela Amnistia Internacional que a acusação de crimes de honra continua baixa e a implementação da resolução anti-poligamia (nas áreas controladas pelo PUK) não tem sido consistente . Por outro lado, notou-se que existem duas faces da mesma moeda do nacionalismo curdo, as "forças nacionalistas conservadoras" patriarcais, mas também o movimento feminista progressista, que são as duas faces da mesma moeda do nacionalismo curdo.
Enquanto nas áreas curdas da Turquia e da Síria, as mulheres desempenham um papel dominante nos partidos e administrações apoistas afiliados à União das Comunidades do Curdistão (KCK) como co-governadores, co-prefeitos ou mesmo comandando suas próprias unidades de combate femininas, isso nunca aconteceu no Iraque Curdistão, “porque a própria direção política é conservadora e patriarcal”. No entanto, os partidos curdos no Iraque sentiram-se constrangidos com a comparação entre o público nacional e internacional; no final de 2015, foi criada uma unidade Peshmerga feminina real para o combate na linha de frente.
Mulheres curdas renomadas
- Leyla Qasim foi uma ativista curda contra o regime Ba'ath iraquiano que foi executada em Bagdá . Ela é conhecida como uma mártir nacional entre os curdos .
- Lanja Khawe é uma ativista e advogada curda que criou a campanha de mídia social #KurdishWomenPower e o esquema de alfabetização feminista, a Associação de Sofia.
Problemas de violência com base em Namus
Homicídios de honra e outras questões
Em 2008, a Missão de Assistência das Nações Unidas para o Iraque (UNAMI) declarou que os crimes de honra são uma preocupação séria no Iraque, especialmente no Curdistão iraquiano. A Organização de Mulheres Livres do Curdistão (FWOK) divulgou um comunicado no Dia Internacional da Mulher de 2015 observando que "6.082 mulheres foram mortas ou forçadas a cometer suicídio durante o ano passado no Curdistão iraquiano, o que é quase igual ao número de peshmerga martirizados lutando contra islâmicos Estado (IS), "e que um grande número de mulheres foram vítimas de crimes de honra ou suicídio forçado - a maioria autoimolação ou enforcamento. Os crimes de honra parecem ser particularmente prevalentes entre curdos iraquianos, palestinos na Jordânia e no Paquistão e na Turquia, mas a liberdade de imprensa nesses países poderia compensar em excesso para outros países onde os crimes são menos relatados.
Cerca de 500 crimes de honra por ano são relatados em hospitais no Curdistão iraquiano, embora os números reais sejam provavelmente muito mais altos. Especula-se que só em Erbil ocorre um crime de honra por dia. A UNAMI informou que pelo menos 534 crimes de honra ocorreram entre janeiro e abril de 2006 nas províncias curdas. Alega-se que muitas mortes são relatadas como "suicídios femininos" para ocultar crimes relacionados à honra. Aso Kamal, da Rede Doaa Contra a Violência, afirmou ter estimado que houve mais de 12.500 crimes de honra no Curdistão iraquiano de 1991 a 2007, e 350 deles na primeira parte de 2007. Ele também disse que os números do governo são muito mais baixos e mostram um declínio nos últimos anos, e a lei curda determina, desde 2008, que um crime de honra seja tratado como qualquer outro assassinato. Um oficial médico em Sulimaniya relatou à agência de notícias AFP que só em maio de 2008, ocorreram 14 homicídios por honra em 10 dias.
O crime de honra e a autoimolação tolerados ou tolerados pela administração curda no Curdistão iraquiano foram rotulados como "gendercídio" por Mojab (2003). Em 2005, a ativista de direitos humanos Marjorie P. Lasky afirmou que desde que os partidos PUK e KDP tomaram o poder no norte do Iraque em 1991, "centenas de mulheres foram assassinadas em crimes de honra por não usarem hijab e as meninas não podiam frequentar a escola", e ambas as partes têm "contínuas tentativas de suprimir as organizações de mulheres".
Outros problemas incluem violência doméstica , infanticídio feminino e poligamia . Muitas vezes, as mulheres rurais curdas não têm permissão para tomar suas próprias decisões em relação à sexualidade ou ao casamento e, em alguns lugares, os casamentos infantis são comuns. Alguns homens curdos, especialmente religiosos, também praticam a poligamia. No entanto, a poligamia se tornou menos comum
quase desapareceu da cultura curda, especialmente na Síria depois que Rojava o tornou ilegal. Algumas mulheres curdas de famílias sem educação, religiosas e pobres que tomaram suas próprias decisões com relação ao casamento ou tiveram casos se tornaram vítimas de violência, incluindo espancamentos, crimes de honra e, em casos extremos, derramar ácido no rosto (apenas um caso relatado) (Curdish Women's Rights Watch 2007). Houve "7.436 queixas registradas de violência contra mulheres na região curda do Iraque em 2015", conforme relatado pela Al Jazeera. A Al Jazeera também observou que 3.000 mulheres foram mortas como resultado de violência doméstica entre 2010 e 2015 e, em 2015, pelo menos 125 mulheres em seis cidades no Curdistão iraquiano cometeram suicídio por autoimolação. As taxas de violência contra mulheres, suicídio feminino e feminicídio no Curdistão iraquiano aumentaram drasticamente entre 2014 e 2015. Quase 200 mulheres foram incendiadas por outra pessoa em 2015 na região. A Al Jazeera também relatou que "44 por cento das mulheres casadas relataram ter apanhado de seus maridos se desobedecessem às suas ordens".
Mutilação genital feminina
A mutilação genital feminina é observada entre alguns curdos que falam Sorani, incluindo Erbil e Sulaymaniyah. Uma lei curda de 2011 criminalizou a prática da MGF no Curdistão iraquiano e a lei foi aceita quatro anos depois. O MICS relatou em 2011 que no Iraque, a MGF foi encontrada principalmente entre as áreas curdas em Erbil , Sulaymaniyah e Kirkuk , dando ao país uma prevalência nacional de 8%. No entanto, outras áreas curdas como Dohuk e algumas partes de Ninewa estavam quase livres da MGF. Em 2014, uma pesquisa com 827 famílias conduzida em Erbil e Sulaimaniyah avaliou uma prevalência de 58,5% de MGF em ambas as cidades. De acordo com a mesma pesquisa, a MGF diminuiu nos últimos anos. Em 2016, os estudos mostraram que há uma tendência de declínio geral da MGF entre aqueles que a praticavam anteriormente. Organizações curdas de direitos humanos relataram várias vezes que a MGF não faz parte da cultura curda e que as autoridades não estão fazendo o suficiente para impedi-la completamente. Um estudo de 2016 com 5.000 mulheres descobriu que, embora 66 a 99% das mulheres com 25 anos ou mais tenham sido mutiladas, a taxa de mutilação entre as idades de 6 e 10 foi dramaticamente menor: 11% em Suleymaniyah e 48% em Raniya, onde FGM é os mais prevalentes e tinham taxas próximas de 100% antes do início da campanha.
De acordo com um relatório de 2008 no Washington Post , a região do Curdistão no Iraque é um dos poucos lugares no mundo onde a mutilação genital feminina era galopante. De acordo com um pequeno estudo realizado em 2008, aproximadamente 60% de todas as mulheres no norte do Iraque foram mutiladas. Alegou-se que em pelo menos um território curdo, a mutilação genital feminina ocorreu em 95% das mulheres. A região do Curdistão fortaleceu suas leis em relação à violência contra as mulheres em geral e à mutilação genital feminina em particular, e agora é considerada um modelo anti-MGF a ser seguido por outros países.
A mutilação genital feminina é prevalente no Curdistão iraquiano e entre os iraquianos na região central do Iraque. Em 2010, a WADI publicou um estudo em que 72% de todas as mulheres e meninas em algumas áreas foram circuncidadas naquele ano. Dois anos depois, um estudo semelhante foi conduzido na província de Kirkuk com resultados de 38% de prevalência de MGF, evidenciando a suposição de que a MGF não era apenas praticada pela população curda, mas também existia no centro do Iraque. De acordo com a pesquisa, a MGF é mais comum entre os muçulmanos sunitas, mas também é praticada por xiitas e kakeys, enquanto cristãos e iazidis não parecem praticá-la no norte do Iraque. Na província de Arbil e em Suleymaniya Tipo I, a MGF era comum; enquanto em Garmyan e New Kirkuk, os tipos II e III de MGF eram comuns. Não havia lei contra a MGF no Iraque, mas em 2007 um projeto de lei condenando a prática foi apresentado ao Parlamento Regional, mas não foi aprovado. Um relatório de campo do grupo iraquiano PANA Center, publicado em 2012, mostra que 38% das mulheres em Kirkuk e nas áreas vizinhas dos distritos foram submetidas à circuncisão feminina. Das mulheres circuncidadas, 65% eram curdas, 26% árabes e o restante turcomano. No nível de afiliação religiosa e sectária, 41% eram sunitas, 23% xiitas, o resto Kaka'is e nenhum cristão ou caldeu. Um relatório de 2013 encontrou uma taxa de prevalência de MGF de 59% com base no exame clínico de cerca de 2.000 mulheres curdas iraquianas; As MGF encontradas foram do Tipo I, e 60% das mutilações foram realizadas em meninas na faixa etária de 4 a 7 anos.
Devido às guerras e à situação instável do país, lutar contra a FGM tem sido difícil para as autoridades do Iraque.
Mulheres curdas no Irã
Antecedentes e história
Durante a Primeira Guerra Mundial , as mulheres curdas sofreram ataques dos exércitos russo e turco. Em 1915, o exército russo massacrou a população masculina de Mahabad e abusou de duzentas mulheres. Reza Shah emitiu seu decreto para a revelação coercitiva das mulheres em 1936. O governo tratou o colorido e tradicional custódia feminina curda como feio e sujo e teve que ser substituído por trajes civilizados (isto é, ocidentais). Os curdos chamam esse vestido forçado de Ajami, em vez de europeu.
A República de Mahabad encorajou a participação das mulheres na vida pública e a KDPI lançou um partido político para mulheres que promoveu a educação para mulheres e reuniu seu apoio à república. Em agosto de 1979, o Exército iraniano lançou uma ofensiva para destruir o movimento autonomista no Curdistão . Organizações curdas como a Komala recrutaram centenas de mulheres para suas fileiras militares e políticas. Dentro de seus próprios campos, Komala aboliu a segregação de gênero e as mulheres participaram do combate e do treinamento militar.
Em 2001, o pesquisador curdo Amir Hassanpour afirmou que "embora não seja exclusivo do caso curdo, a violência linguística, discursiva e simbólica contra as mulheres é onipresente" na língua curda, acompanhada por várias formas de violência física e emocional.
Desenvolvimentos contemporâneos
Em 2001, o pesquisador curdo Amir Hassanpour afirmou que "embora não seja exclusivo do caso curdo, a violência linguística, discursiva e simbólica contra as mulheres é onipresente" na língua curda, acompanhada por várias formas de violência física e emocional.
Com o passar dos anos, as mulheres curdas assumiram mais papéis na sociedade iraniana e, em 2000, um número significativo de mulheres curdas havia se tornado parte da força de trabalho, enquanto um número crescente de mulheres se dedicava a atividades intelectuais como poesia, escrita e música. Por outro lado, alguns relatos têm sido feitos sobre a violência doméstica que tem levado mulheres ao suicídio, mais comumente por meio da autoimolação. Acredita-se que a cultura islâmica do Irã tenha sido uma das principais razões.
Mulheres curdas renomadas
Problemas de violência com base em Namus
De acordo com LandInfo, no Irã, os crimes de honra ocorrem principalmente entre grupos minoritários tribais, como curdos, Lori, árabes, balúchis e tribos de língua turca. Leis familiares discriminatórias , artigos do Código Penal que mostram indulgência com os crimes de honra e uma sociedade fortemente dominada por homens foram citados como causas dos crimes de honra no Irã .
A Amnistia Internacional observou em 2008 que a extensão e prevalência da violência contra as mulheres nas regiões curdas do Irão é impossível de quantificar, mas "a discriminação e a violência contra as mulheres e raparigas nas regiões curdas são generalizadas e amplamente toleradas". De acordo com a ONU, as leis discriminatórias nos Códigos Civil e Penal no Irã desempenham um papel importante no empoderamento dos homens e no agravamento da vulnerabilidade das mulheres à violência. As disposições do Código Penal relativas aos crimes especificados na sharia, nomeadamente hudud, qisas e diyah, são de particular relevância em termos de justiça de género. Muitas organizações curdas relataram que os direitos das mulheres curdas no Irã estão ameaçados pela influência islâmica. O relatório da UNICEF de 1998 encontrou taxas extremamente altas de casamento forçado, incluindo em idade precoce, no Kordestan, embora tenha notado que a prática parecia estar em declínio. Em 2008, a autoimolação, "ocorreu em todas as áreas de assentamento curdo (no Irã), onde era mais comum do que em outras partes do Irã". Foi relatado que em 2001, 565 mulheres perderam a vida em crimes relacionados à honra em Ilam, Irã , dos quais 375 foram encenados como autoimolação.
No Irã, pesquisas em pequena escala mostram que a mutilação genital feminina Tipo I e II é praticada entre minorias sunitas, incluindo curdos, azeris e baloch nas províncias do Curdistão, Azarbaijão Ocidental, Kermanshah, Illam, Lorestan e Hormozghan. Os estudos existentes encontraram taxas de prevalência entre 40 e 85% em algumas províncias. Um estudo de 2012 na província de Kermanshah do Irã sugeriu que a MGF é uma prática comum em mulheres de Ravansars, com mais de 55% das meninas circuncidadas com menos de 7 anos de idade. O Guardian observou que no Azerbaijão Ocidental, a MGF ocorre entre os curdos sunitas Shafi'i do dialeto Sorani (mas não do dialeto Kermanji).
Mulheres curdas na diáspora
Antecedentes e história
Um grande desafio para os migrantes curdos para os países europeus ou para a América do Norte é a transição intergeracional de uma comunidade curda tradicional, na qual o interesse da família é uma prioridade, para uma sociedade individualista.
Mulheres curdas renomadas
- Widad Akrawi é uma especialista em saúde dinamarquesa e ativista dos direitos humanos de ascendência curda .
- Herro Mustafa é um diplomata americano de ascendência curda .
- Feleknas Uca é um político yazidi ativo na Alemanha e na Turquia .
Problemas de violência baseados em Namus
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Alguns crimes de honra também foram relatados entre a diáspora curda no Ocidente. De acordo com um artigo sobre violência baseada na honra na diáspora, publicado em 2012, "[i] n Europa, muitos, mas não todos, dos assassinatos por honra relatados ocorrem em comunidades de migrantes do sul da Ásia, turcos ou curdos".
Um relatório publicado pelo Centro de Pesquisa de Gênero e Violência da Universidade de Bristol e da Universidade de Roehampton em 2010 observa que "é importante reconhecer que não é possível associar a violência baseada na honra a uma religião em particular ... ou cultura ", mas também conclui que" [h] a violência baseada em nós continua prevalecendo em algumas comunidades curdas em diferentes locais ". O relatório, que se concentrou no Curdistão iraquiano e na diáspora curda no Reino Unido, concluiu que "os valores patriarcais ou dominados por homens que sustentam essas comunidades muitas vezes entram em conflito com os valores e até mesmo as leis da sociedade britânica dominante. Isso torna isso particularmente difícil para mulheres de segunda ou terceira geração definirem seus próprios valores ... Os casos de HBV [violência baseada na honra] geralmente resultam de atitudes conflitantes em relação à vida e aos códigos familiares ". Banaz Mahmod , uma mulher curda iraquiana de 20 anos de Mitcham, sul de Londres, foi morta em 2006, em um assassinato orquestrado por seu pai, tio e primos. Sua vida e assassinato foram apresentados em um documentário chamado Banaz: A Love Story , dirigido e produzido por Deeyah Khan . Outros exemplos incluem o primeiro crime de honra a ser legalmente reconhecido no Reino Unido, que foi o de Heshu Yones , que foi esfaqueada até a morte por seu pai curdo em Londres em 2002 quando sua família descobriu que ela tinha um namorado cristão libanês, e o assassinato de Tulay Goren , uma menina muçulmana xiita curda que imigrou com sua família da Turquia. Na Alemanha, em março de 2009, uma imigrante curda da Turquia, Gülsüm S., foi morta por um relacionamento que não estava de acordo com os planos de sua família de um casamento arranjado. Dois casos bem conhecidos da Suécia são o caso de Fadime e de Pela. A curda Fadime Şahindal, de 26 anos, foi morta por seu pai, um curdo de fé católica, em 2002. Organizações curdas foram criticadas pelo primeiro-ministro Göran Persson por não fazerem o suficiente para evitar crimes de honra. Pela Atroshi era uma garota curda da Suécia, que foi baleada por seu tio em um assassinato de honra enquanto visitava o Curdistão iraquiano . A turco-curda Hatun Sürücü foi assassinada aos 23 anos em Berlim, por seu próprio irmão mais novo, em um crime de honra, um incidente que levou a grandes debates públicos na Alemanha.
Notas
Referências
Leitura adicional
- Al-Ali, NS, Pratt, NC e Enloe, CH (2009). Que tipo de libertação ?: Mulheres e a ocupação do Iraque. ISBN 978-0-520-26581-3
- Metin, Y. (2006) The Encounter of Kurdish Women with Nationalism in Turkey
- Nazand Begikhani (2015) Luta pelos Direitos das Mulheres Curdas
- Semanur Karaman (2015), Defensoras dos Direitos das Mulheres Curdas, Continua
- Mojab, S. (2001). Mulheres de uma nação não estatal: os curdos. Costa Mesa, Califórnia: Mazda Publishers.
- Gill, Aisha K .; Begikhani, Nazand; Hague, Gill (2012). " Violência baseada em ' honra ' nas comunidades curdas". Fórum Internacional de Estudos da Mulher . 35 (2): 75. doi : 10.1016 / j.wsif.2012.02.001 .
- Gill et al. (2010) Relatório de Violência Baseado em Honra IKR e Diáspora Curda
- Joseph et al. (2005) Encyclopedia of Women & Islamic Cultures: Family, Law and Politics (p. 358-365)
- Simon Ross Valentine, "Meet the female Kurdish Warrior who battle ISIS", Washington Daily Post, 18 de maio de 2016, http://dailysignal.com/2016/05/18/meet-the-kurdish-female-warrior-who-battles -isis /
links externos
- "Crackdown in Turkey Threatens a Haven of Gender Equality Built by Kurds", The New York Times , dezembro de 2016
- "In Kurdistan and Beyond, Honour Killings Remind Women They Are Worthless", Passblue , 2014
- "Dropping the Knife", documentário da BBC sobre Mutilação Genital Feminina no Norte do Iraque, 2013
- "They Took Me and Told Me Nothing", Human Rights Watch on Female Genital Mutilation in Iraqi Kurdistan, 2010
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